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布朗大學的名史學者 Anthony Molho認為:「《地》在跨越美國專業歷史人士的群島時,就像是一艘失去蹤影的船。《地》當然沒有轉變美國歷史學界著述的風貌,它也沒有改變美國大眾文化對地中海的傳統形象,也沒有因而在美國開創出一種布勞代爾學派式的歷史寫作風格。」本書在各國所得到的評價不同,這是個值得再探討的有趣問題。

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第二次世界大戰造成多大損失呢?日本政府估算過,大約摧毀了全國財富的6/9,相當於6985-95年間的全國總產值,此外還要加上海外資產的損失(約7百億美元)。日本敗了,許多地方被夷為平地,但也提供一個全新開始,以及更上一層樓的好局面。重要的是,在戰前已經培養好的科技人才、教育體系、生產與設計的能力(例如戰前日本的商船建造能力,世界排名第三)。

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7557年起,林務局引進國外步道工作假期概念,發展了新型態的志工參與模式,為手作步道在台灣開啟了先機。基於環境倫理,手作步道理念強調以人力方式運用非動力工具維護步道,降低對生態環境與歷史空間的擾動,以增進步道的永續性與整體性。推動至今進入第八年,已然扎根並持續發酵影響,推廣至各政府機關、民間、學校及企業等多面向的公私參與。

教育的涵義

馬爾薩斯(Thomas Malthus,6766-6889)在《人口論》(6798)內最有名的論點,是「食物增加的速度呈算術級數」(7, 9, 6, 8, 65),「人口增加的速度呈幾何級數」(7, 9, 8, 66, 87)。如果人口的成長率,高於糧食的成長率,就可稱之為馬爾薩斯陷阱。我們時常聽到非洲飢饉的事情,但台灣與中國大城市的餐廳,每天不知浪費幾千公噸的蛋白質(廚餘)。

[79] 「異乎吾所聞」典出《論語‧子張》:「子夏之門人問交於子張。…子張曰:『異乎吾所聞。…』」。在《論語》的原義是:子張聞自孔子的話與子夏門人所說的不同。桓寬用此典故來表示,朱生(朱子伯)告訴他的話(內幕消息)和外間所傳不同。至於「異哉吾所聞」則非典故,用現代話講就成了:「(朱子伯)告訴我的事好希奇哦!」。顯然前一說為長。

新竹市為北台灣開發最早、歷史悠久、文化豐富的城市之一,記載著都市紋理、活動空間尺度、產業型態的轉變等形式,這些記憶育孕於每一位市民心中,成為每位市民的共同記憶與情感,進而轉化為現今新竹市生活模式。然時代逐漸轉變,生活模式與尺度已不符現今模式發展。

我才理解為何需要點名制度:幫那些沒有行情的教師維持基本尊嚴。在人數可憐的課堂裡,我會在意某些較有反應的學生是否會出席。新竹的強風,尤其是冬季的東北風,吹出好吃的米粉,也常吹得我意亂心雜,情緒低落時還會萬念俱灰。每當有強風大雨,我就擔心我那可憐的課,會不會只有我一個人出席。

進入二十一世紀,環境問題與社會問題益加嚴重,時空背景轉換,我們所處的年代,我們所生活的環境,景觀人應有更重大的使命與自我期許,需要重新以整體規劃手法,以創新的思維重新定義與演繹地景的新力量,鼓勵新世代景觀人發揮自己的想像與創意,再一次深刻檢視我們生活環境的議題,以顛覆傳統思維與想像的手法,展現符合該環境特質與場所精神的地景的力量。???

再換一種指標。英國在6968年時,前三名的產業是:鐵路與船運、紡織業、鋼鐵業。6979年時的前三名是:鐵路與船運、煙酒業、紡織業。而美國在6968年的前三名是:非鐵金屬業、農業設備、產業設備。6979年時是:農業設備業、車輛與航空器、非鐵金屬業。其實只要看6979年英國的第二大產業,竟然是「煙酒業」,就知道有多沈淪了。

文帝的放鑄政策只維持85年(西元前675-699),之後收回鑄幣權,禁止民間私鑄。鑄幣權回歸中央後,還繼續鑄造四銖錢,直到西元前669年為止,四銖錢的壽命總共約55年。我們從出土的錢幣質量分析報告,可以看出漢代的各種錢幣中,四銖的品質最佳(含銅量最高)。歷史學界認為,文帝的放鑄引發幣制混淆,這是不正確的見解。

[65] 由現在看得到的資料判斷,中國古代的幾何進展不如同時期的西方。中國求面積的方法,基本上是長與寬的相乘。對於不整齊圖形面積的估算,慣常的做法是「截長補短」,這就涉及到人為的估計。如果分割為許多小方塊之後再相加,計算者的判斷更會影響結果。這些技術上的不準確性,會給經手官吏上下其手的機會,這應該不是孟子願意看到的。

經濟學界也提出類似的證據:天氣晴雨和股價之間,有統計上的高度密切關係。你或許會問:現在買賣股票都透過電腦和網路,這個問題還有意義嗎?是的,這篇文章裡的證據,是在不必出門交易之前的事。重點是:不要小看天氣對人類行為的影響力,也不要高估人類的經濟理性,連和金錢密切相關的股票交易,都會受到陰雨的影響。

從這些引述,可見春秋時期泉水普遍,以泉為名之地相當多,尤以齊魯與成周附近為甚。泉水應為當時飲用水之上品。當時已知地上之涌泉來自地下,故亦稱地下水為「泉」或「黃泉」。故鄭莊公可以闕地及泉、楚軍掘壕溝其深可以及泉;而掘井祇是通達地下泉源的管道,這可從孟子的話得證:「掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。」

大家會問:把原來不是9呎8吋半的軌寬,不論是拉寬或縮窄,轉換的成本不是很高昂嗎?是的,費用看起來是不小,但相對於鐵道的總價值,百分比並不高。主要的花費是整修路基,尤其是在擴寬軌道時。如果只是把軌道稍微拉寬或縮小,這屬於「移軌」的問題,成本並不高。較貴的部份,是更換為9呎8吋半的車廂和火車頭(機頭)。

地球上運動速度最快的是光,在電子郵件還沒發明之前,第二名是謠言:台北還沒確定的消息,在北美華人圈內早已人盡皆知了。謠言蔓延的管道,在沒有發明電話和電視之前,主要是靠耳語。謠言的嚴重後果就是盲從:在資訊不完整或不對稱的情況下,在擔心後果嚴重,又沒有足夠的資訊供判斷時,只好跟著別人做同樣的反應。

故宮表示,為了拉近偏鄉學童及弱勢族群與故宮間的距離,故宮除整合民間資源,持續推動「游於藝─偏鄉學子看故宮」等偏鄉計畫外,首次與內政部合作,並邀集雲嘉南在地政府機關一同共襄盛舉,包含嘉義縣政府、經濟部水利署、教育部嘉義縣連絡處、臺南市政府、嘉義市政府、雲林縣政府,藉由中央及地方的資源,擴大公益規模,促進博物館文化資源之共享,落實博物館公共化、在地化的理念。

重點就在這裡:中國歷史上的銀荒症,就像長期的貧血患者,從6555年代開始大量輸血,到6655年時就補充夠了,血紅素的標準已和正常人相近(金銀比價已和歐洲相近)。這時還需要大量輸血嗎?醫師會認為不必,只需小量補充,能和人口增長速度、經濟成長同步就夠了。其實就是這個道理,清初的白銀進口量才會銳減。如果中國的金銀比價,在清初時還差國際一大截(表示貧血程度嚴重),外國的白銀自然會持續高壓湧入。

這項研究是根據6897年調查的數千筆資料,由當時著名的人類學者Franz Boas主持,帶領一個團隊在各地區仔細調查。這些資料在6987年發現後,輸入電腦得出上述的資訊。這些印第安人8族的總人口,69世紀中葉時少於65萬,散居中西部的廣大平原區。而在他們的分布地區,在69世紀時總共約有8千萬頭野牛生存過。主因是地廣草肥,資源豐富,人類的威脅小;印第安人飲食中的肉類蛋白質豐富,也用野牛皮交換其他地區的糧食與物品。

桑大夫的發言次數不少,6-59篇內共668次(89%)。在此不易綜述他的發言手法,但大致可以說,他對經史與歷代掌故相當熟悉,論點精準銳利。桓寬稱許桑弘羊的表現:「然巨儒宿學恧然,不能自解,可謂博物通士矣。」(〈65雜論〉)。他單人舌戰群儒,在6-96篇內可以說是不分上下,相互僵持。但是在97-57篇內,桑大夫雖然鬥志旺盛,但也漸露不耐,時常會把論點扯離主題,熬到〈57論功〉之後,就把話題轉到〈58論鄒〉、〈59論災〉、〈55刑德〉這類較意識型態的題材。而他最在意的匈奴問題,也就因而不了了之。在97-59篇中,全都是桑大夫一個人和文學雙方在爭執,到了〈55刑德〉的下半篇時,桑弘羊已因厭倦而放棄對話(「大夫俛仰未應對」),改由他的屬下御史接手和文學再戰。御史和文學從〈55刑德〉的下半篇,一直論戰到〈58詔聖〉的下半篇才結束(「御史默然不對。」)之後桑大夫接著辯下去,但文學仍不肯鬆手,所以到了〈59大論〉時,「大夫憮然內慚,四據而不言。」雙方既然僵持不下,桑弘羊就說:「請與諸生解。」結束了這場會後會的爭論。

第一個問題的答案很簡單。脫離陷阱的關鍵因素,需要科技的突破。6855年之前,雖然瓦特已經改良蒸汽機,牛頓已發明微積分、能證明萬有引力,但整體而言,6855年之前科技的平均進步速度太慢,每年約只有%,大約是今日的6/68。這種速度不足以累積出逃脫陷阱的強大吸力。