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事實上,周芬伶以自身的作品應證了她口中的真實並不是空口說白話。她向與會者分享她的文章在中國大陸被查禁的事件。周芬伶以投影片「秀」給與會者看這篇文章後,反問與會者說:「會很A嗎?」這篇在她自己和與會者看來「還好」的散文,是她生平第一次文章被禁,她開玩笑說:「我都以為自己變成和韓寒一樣了。」

晨讀10分鐘:奇妙的飛行——小學生生活散文選 – 天下網路書店

  作家寫文章的靈感,非憑空而來,是要靠觀察世象,體驗生活,而且要對人生作深入縝密地體察與分析,才能得到好的寫作素材;而這種觀察,不能僅靠一雙肉眼,是要靠第三隻心靈的眼,才能觀察入微。除觀察以外,也要會傾聽社會上人們的心聲,同樣也不能僅靠一對肉耳,而是要具備能聽到別人內心深處的第三隻耳。
  作家要具備第三隻眼,與第三隻耳,才能收集到好的寫作素材。而且不僅要靠視覺與聽覺,也要靠觸覺,嗅覺與味覺等,來擴大心靈的機能與感受。
  隱居在華爾敦湖畔的散文大家梭羅,能用他異於常人的耳朵聽到種籽發芽的聲音。作為一個基督徒作家,除了要能聽到自然界與人文界的聲音外,還要能聽到神微小的聲音。在舊約士師時代的老祭司以利,聽不見的神的聲音,童子撒母耳卻能聽見(撒母耳記上第三章);保羅更能聽到樂園中隱密的言語(哥林多後書67:9)。保羅也勉勵我們“不要顧念所見的,乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的”(哥林多後書9:68)。這些肉眼所看不見的異象,與肉耳所聽不到的聲音,就是聖靈的啟示。信徒是要比一般作者更深一層,更高一處的,接受聖靈的感動。
  作者除了要會觀察,體驗以外,也要會收集一切可用的資料,韓愈所謂:“牛溲馬粕,敗鼓之皮,兼收並蓄,待用無遺。”辛勤的蜜蜂要採集千朵花粉,才能釀製一匙蜜。作家要隨時攜帶筆記本,將可用的素材分別記錄下來,並要能分析與組織資料,用為寫作的素材。並將收集到的資料,分檔儲存,使用時才可一索而得。

寫給兒童的好散文-金石堂網路書店


本書精選75多位作家,用他們不同的眼光,帶孩子細細感受生活中的各種點滴。
◎「生活事件簿」:作家透過生活裡的大小的事件,校園故事、童年生活等,帶讀者嘗盡酸甜苦辣的生活滋味。
◎「寶物故事箱」:寫出生活裡的「物品」以及所珍愛的動物友伴,聽聽他們的心聲,感受人我之間的溫暖情誼。
◎「生命同心圓」:讓你用心了解身邊的人,父母的辛勞、朋友間的情誼,甚至是無意間碰到的陌生人,他們都有好故事要告訴你。
◎「自然照相本」:為你展示生活周遭的風景,包括山水,包括風雨,包括花卉草木、天地萬物、四季的溫度,都等待著你的一份關注。

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重表現作者的思想感受,抒發作者的思想感情的散文。這類散文有對具體事物的記敘和描繪,但通常沒有貫穿全篇的情節,其突出的特點是強烈的抒情性。它或直抒胸臆,或觸景生情,洋溢著濃烈的詩情畫意,即使描寫的是自然風物,也賦予了深刻的社會內容和思想感情。優秀的抒情散文感情真摯,語言生動,還常常運用象徵和比擬的手法,把思想寓於形象之中,具有強烈的藝術感染力。例如:茅盾的《白楊禮讚》、魏巍的《依依惜別的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》。

「生活散文」這個概念的意思是:在我們的生活裡,處處是寫作的題材,只要你懂得去找、去開發這個寫作的寶藏 。小讀者可能會以為自己什麼都不懂,什麼都不會,但是你生活過,有許多生活經驗。如果你寫的是這些你獨有的經驗,就不愁沒有材料寫。而且你還可以確信,別人一定寫不過你,因為你寫的是自己才有的經驗。

散文的一大特色就是語言美。一篇好的散文,語言凝練、優美,又自由靈活,接近口語。優美的散文,更是富於哲理、詩情、畫意。傑出的散文家的語言又各具不同的語言風格:魯迅的散文語言精練深邃,茅盾的散文語言細膩深刻,郭沫若的散文語言氣勢磅礴,巴金的散文語言樸素優美,朱自清的散文語言清新雋永,冰心的散文語言委婉明麗,孫犁的散文語言質樸,劉白羽的散文語言奔放,楊朔的散文語言精巧。何為的散文語言雅緻。一些散文大家的語言,又常常因內容而異。如魯迅的《紀念劉和珍君》的語言,鋒利如匕首;《好的故事》的語言,絢麗如雲錦;《風箏》的語言,凝重如深潭。體味散文的語言風格,就可以對散文的內容體味地更加深刻。

「自我書寫」聽起來好像有點深奧,但實踐方式其實十分簡便,周芬伶說,她從小就會在睡覺前寫日記,寫下自己今天感受最深的事情,或是反省自己今天做錯了甚麼,而這其實就是一種「對自我懺悔、告白的方式」。周芬伶表示,寫日記和寫網誌不同,因為網誌是給人看的,作者就會有所保留,「慢慢的你會自己都不認識自己。」

  自五四迄今,經過了八十多年,這期間語言有許多改變;今天有不少新的語彙,是新增的。而且自6999年以後,海峽兩岸隔離了四十餘年,兩岸都產生了一些不同的新語彙,彼此乍聽了,都會感到陌生,甚至有莫名其妙的感覺;有的話要經過仔細回味與咀嚼,才能了解其涵義。有的則必須要加以解釋才能明白。這些因地域與社會制度差異而導致的新語言,也都是白話,但要用來寫作,便要考慮受眾是哪些對象。

散文意境的構成要素。意境是以物境、情意這兩個實體因素作為基礎,以感應、孕育、激變這些變體因素為主導,經過適時、適機的化合而生成的。
散文的意境創設。一種是真摯、而又深蘊於心的情意偶然被特定的物、景、境觸發而產生悸動,於是發生強烈的感應,發生一種奇妙的激變;另一種是觸境而生意生情,再經過孕育、感悟而使物境變為意境。

悲慟難度日的景教授,勇敢地出書,並公開向孩子「認錯」;他也透過各種管道,四處打聽兒子消息,後來得知兒子借了十萬美金的助學貸款,完成碩士學業,已在美國一銀行工作,並交了女朋女。孩子把憎恨父親的心,轉化為努力上進的動力,這也讓心痛的父母,稍有些寬慰。

凡是構思精巧、富有意境或寫得含蓄的詩文,往往都有「眼」的安置。鑒賞散文時,要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫龍點睛妙用的「文眼」,以便領會作者為文的緣由與目的。「文眼」的設置因文而異,可以是一個字、一句話、一個細節、一縷情絲,乃至一景一物。並非每篇散文都有必要的「文眼」。

除毛 執行理事會
在治療過的皮膚上塗抹冷水,減少不適感,並收緊皮膚毛孔。不要在雷射除毛治療後的79小時內服用SPA,去桑拿浴室或在游泳池裡游泳,以免因皮膚變弱而發生任何感染。治療後一周內避免剝除。除毛如有必要,在 雷射除毛  治療79小時內,只塗抹蘆薈凝膠刷新剃光面積。

為了做到形散而神不散,在選材上應注意材料與中心思想的內在聯繫,在結構上藉助一定的線索把材料貫穿成一個有機整體,散文中常見的線索有:⑴以含有深刻意義或象徵意義的事物為線索;⑵以作品中的「我」來作線索,以「我」為線索,由於寫的都是「我」的所見所聞所思所感,侃侃而談,自由暢達,使讀者覺得更加真實可信、親切感人。

有一位在場的學生提出疑問:「現在我們寫文章都會有各種形式發表出去,那和自我書寫不會有矛盾嗎?」周芬伶以肯定的語氣回答:「不會矛盾呀!重點是你要在書寫的時候要面對自己,不要在寫的時候就想說要給大家看。」「如果你想說這是要給人看的,就會自我綑綁,失去散文的自由度。」

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溫世仁文教基金會為因應國中學生基本學力測驗加考作文之措施,並鼓勵學校推動閱讀教育、加強學生語文與寫作能力的培養,自99年起首度舉辦「中小學作文比賽」至今(656)年邁入第68年,已累積超過75,555名學生代表學校參賽。
今年與國資圖合作辦理首度採巡迴展示方式,展出79件獲得「特優」與「優等」之獲獎作品,自即日起至9月67日止,在國資圖一樓藝文空間。所有參賽學生皆須經過初賽、複賽及決賽等階段的重重考驗,才能獲得特優、優等的殊榮。學生們一篇篇扣人心弦的作品,細膩地傳達出日常生活中所體會服務的精神與價值,展現絕佳的創作力;透過散文寫作,學生不僅在過程中肯定自己的學習與成長,更能獲得心靈的提升,進而創造生命中美好的回憶與感動。
今年作文比賽的題目分別為 : 國小中年級組「一個值得學習的人」、國小高年級組「值得回憶的一件好事」、國中組「讓生命加值」、高中職組「圓夢與築夢」;期望引導學生思考如何在生活中落實服務體驗與相關學習,並分享服務中的心得,藉以推展「服務」的概念,奠定學生以人為本、為人設想的服務態度。
該會一直以來深耕中小學生文化教育的重點發展方向,推廣傳統經典文學為學習內容,讓學生們透過一系列的知識吸收、表達、體驗培養,熟悉中華文化內涵與道德思想;從教育出發、用創新的方式、本著關懷的心,為培育優質人才而努力。

  自五四運動以來,新文化運動的健將們便主張要以白話文代替文言,但白話文推行了八十餘年,到底甚麼才是白話文呢?主張用白話文寫作的,就是所謂“我手寫我口”。而口中的語言,除通用的普通話(國語)以外,尚有許多方言;方言只限於某一地區人們使用的語言,其他地區的人並不能完全了解。雖然有些小格局的政治團體在努力推行本土化,但因為寫作的白話文,仍然要使用人人都能了解的國語(普通話),才能達到閱讀與傳播的目的。

寶物故事箱
鬥蟋蟀 林良
窗台上的麻雀 張友漁
松鼠和我 潘人木
老狗阿壞 姜聰味
桃麗的家 潘人木
四十幾歲的錄音機 童嘉
◎小學生元氣生活誌

  散文的節奏,是一種生動的韻律,如音樂靈動的拍節,精到的散文讀起來會有立體感,它不必是韻文,也不必是駢文,更不需要韻腳與對仗。但讀起來,自然有活潑的韻律與音樂的旋律。
  有些文章唸起來能琅琅上口,如歐陽修“畫錦堂記”中的名句,“仕宦而至將相,富貴而歸故鄉”,句中因加上一個連接的“而”字,讀來便氣韻生動,有了節奏感。保羅在羅馬書八章三十五至三十七節中的那段:“誰能使我們與基督的愛隔絕呢?”同樣,有這種節奏感。

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